所謂歷史人物，它不是指歷史長河中的任何一個(gè)個(gè)人，而是指在一定的歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程或重大歷史事件有突出作用的、影響較大的、留下明顯痕跡的人。他們對(duì)歷史發(fā)展有著重大影響，有時(shí)甚至還會(huì)起決定性作用。

一、明確評(píng)價(jià)歷史人物的要求

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第一，能夠?qū)�歷史人物的功過是非和歷史作用做出恰當(dāng)評(píng)價(jià);

第二，能夠?qū)�歷史人物在某一具體事件的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度做出分析評(píng)價(jià);

第三，能夠?qū)�歷史人物相互之間的評(píng)價(jià)(可以是同時(shí)代人，也可以是不同時(shí)代人)或現(xiàn)實(shí)中的人物對(duì)某一歷史人物的評(píng)價(jià)做出正確的分析判斷，并能說明自己的觀點(diǎn);

第四，具備從所提供的有關(guān)某一歷史人物或相關(guān)歷史人物活動(dòng)的歷史材料中，獨(dú)立地提出適當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)或假設(shè)，并運(yùn)用基本的演繹或歸納，證明或反駁等邏輯方法做出較為完整的論證或闡述的能力。

二、從哪些方面對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)

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第一，要確定歷史人物的時(shí)代背景。在評(píng)價(jià)任何一個(gè)歷史人物時(shí)，都要把他放到一定的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，即尋找該歷史人物個(gè)人活動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件之間的關(guān)系。因?yàn)�，任何歷史人物的活動(dòng)，都需要有一定的時(shí)間和空間舞臺(tái)，個(gè)人的思想和活動(dòng)受眾多條件的制約，只有考察歷史人物個(gè)人背后的社會(huì)歷史條件，發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，才能了解歷史人物活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。如評(píng)價(jià)秦始皇就涉及到怎樣認(rèn)識(shí)他殘暴的原因。如果從當(dāng)時(shí)的歷史條件出發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的殘暴是秦統(tǒng)一六國后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展加速了統(tǒng)治階級(jí)腐朽的結(jié)果，是權(quán)力過分集中于君主一人的結(jié)果。如果不考慮當(dāng)時(shí)的歷史條件，很容易把他的殘暴歸結(jié)為單純的個(gè)人品德問題(事實(shí)也是如此，歷史上持此論者不乏其人)，這樣的認(rèn)識(shí)不僅流于浮淺而且還有很大危害——讓人們把由根本制度帶來的問題誤認(rèn)為是皇帝個(gè)人的品質(zhì)問題，避重就輕，從而掩蓋了歷史真像。

在分析歷史人物的歷史背景時(shí)，要考慮的主要因素有：歷史人物生活的時(shí)間、國家、時(shí)代特點(diǎn)以及他的活動(dòng)所處的歷史環(huán)境等。

第二，要確定歷史人物的階級(jí)屬性。在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，不應(yīng)停留在個(gè)人動(dòng)機(jī)上面，而是要深入揭示其代表的階級(jí)利益以及特定的民族關(guān)系的環(huán)境。這實(shí)質(zhì)是尋找個(gè)人活動(dòng)與本階級(jí)的關(guān)系。恩格斯說：“主要人物是一定的階級(jí)和傾向的代表，因而也是他們時(shí)代的一定思想的代表，他們的動(dòng)機(jī)不是從瑣碎的個(gè)人欲望中，而正是從他們所處的歷史潮流中得來的”。如評(píng)價(jià)商鞅，就需運(yùn)用階級(jí)分析的方法，對(duì)他的主要活動(dòng)，特別是變法措施逐條剖析，從而看到他的主要目的在于削弱和限制奴隸主貴族勢(shì)力，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和掌握政權(quán)的愿望，最后得出“商鞅是新興地主階級(jí)代表”的正確結(jié)論。

第三，要確定歷史人物在歷史上的作用。評(píng)價(jià)歷史人物的前提，是正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系。任何偉大的歷史人物，歸根結(jié)底是時(shí)代的產(chǎn)兒，總和一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件相聯(lián)系。偉人之所以偉大，就在于他能正確分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨向，引領(lǐng)或緊抓時(shí)代的主題。評(píng)價(jià)歷史人物，就是要分析歷史人物的言行對(duì)解決社會(huì)主要矛盾和影響歷史發(fā)展趨向所起的作用。主要看他是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流;是否推動(dòng)或阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展及人類社會(huì)進(jìn)步。這是確定歷史人物歷史作用的最根本標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)不同類別的歷史人物，在確定其歷史作用時(shí)應(yīng)有不同側(cè)重。

1、中國古代政治人物。主要圍繞他的政治主張和措施進(jìn)行分析，看他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面產(chǎn)生了什么影響。一般可從四個(gè)方面來把握：對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)文化發(fā)展的影響;對(duì)民族融合和民族團(tuán)結(jié)的影響;對(duì)國家統(tǒng)一鞏固和發(fā)展的影響;對(duì)加強(qiáng)中外關(guān)系和國際交往的影響等。

2、中國古代農(nóng)民起義領(lǐng)袖。主要看他所領(lǐng)導(dǎo)的起義：在打擊封建地主階級(jí)統(tǒng)治方面有何直接作用(推翻或瓦解其統(tǒng)治);有何間接作用(即在多大程度上迫使后來的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，從而改善農(nóng)民的生產(chǎn)和生活條件，促使生產(chǎn)力的發(fā)展);在斗爭中提出的口號(hào)或綱領(lǐng)對(duì)提高農(nóng)民革命斗爭水平有何作用。

3、中國古代少數(shù)民族領(lǐng)袖。主要看他的政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施和行動(dòng)：對(duì)本地區(qū)、本民族發(fā)展進(jìn)步有何作用;對(duì)民族團(tuán)結(jié)和融合進(jìn)步有何作用;對(duì)國家的統(tǒng)一鞏固有何作用。

4、中國近現(xiàn)代政治人物。主要看他的政治主張、措施或行動(dòng)：對(duì)反對(duì)封建勢(shì)力，動(dòng)搖其統(tǒng)治基礎(chǔ)有何作用;對(duì)反對(duì)帝國主義侵略維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立有何作用;對(duì)西學(xué)的傳播發(fā)展有何作用;對(duì)民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展有何作用;對(duì)挽救民族危亡，探索強(qiáng)國富國之路有何作用。特別要注意他在上述幾個(gè)方面比他的前人有何進(jìn)步，此點(diǎn)是確定近現(xiàn)代政治人物時(shí)應(yīng)把握的總原則。

5、世界史中的政治人物。主要看他的政治主張、對(duì)外政策和行動(dòng)：對(duì)本國家、本民族歷史發(fā)展進(jìn)步有何作用;對(duì)本國人民和世界其他國家和地區(qū)人民交往有何作用;對(duì)人類社會(huì)和世界歷史的發(fā)展進(jìn)步有何作用。

第四，要遵循實(shí)事求是的原則。依據(jù)歷史人物的主要事跡或活動(dòng)對(duì)其做出應(yīng)有的評(píng)價(jià)。在總結(jié)歸納歷史人物的活動(dòng)時(shí)，可采用兩種方法：

1、“階段論”的方法：該法以時(shí)間順序?yàn)榫V，結(jié)合歷史人物所處的歷史時(shí)代，把歷史人物的活動(dòng)分成不同階段，逐段評(píng)價(jià)其功過是非。該法的特點(diǎn)是結(jié)論較為科學(xué)和符合實(shí)際;特別適用于對(duì)前后變化較大，差異明顯的歷史人物的評(píng)價(jià);能有效防止評(píng)價(jià)人物籠統(tǒng)化、簡單化的毛病，對(duì)歷史人物既不因功掩過，也不因過抹煞其功。如評(píng)價(jià)左宗棠、汪精衛(wèi)等人即可采用此法。

2、“方面論”的方法：該法以人物活動(dòng)的內(nèi)在邏輯關(guān)系為順序，把它分解成幾個(gè)不同的方面來評(píng)價(jià)。該法的特點(diǎn)是評(píng)價(jià)人物脈絡(luò)清晰，條理清楚，層次分明;特別適合活動(dòng)范圍廣泛，活動(dòng)內(nèi)容復(fù)雜繁多的歷史人物。如對(duì)漢武帝就可把他的活動(dòng)分成政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等六個(gè)不同方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。

要較好地掌握這兩種方法，就需要在平常學(xué)習(xí)中對(duì)歷史人物進(jìn)行分級(jí)分類整理。所謂分級(jí)就是按照歷史人物對(duì)歷史發(fā)展影響大小和教材詳略，劃分為重要人物、較重要人物和一般人物。對(duì)前兩者重點(diǎn)掌握。所謂分類就是按照歷史人物的特性，把類似人物歸到一起。既能形成系列化知識(shí)，又可避免相似人物間的混淆，還可發(fā)現(xiàn)掌握同類人物的共同特點(diǎn)和規(guī)律。

第五，要確定對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)性結(jié)論。

對(duì)歷史人物，不僅要一分為二，還要有一個(gè)總結(jié)論，亦即對(duì)歷史人物做出定性判斷。在具體評(píng)定時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是要從決定歷史人物歷史地位的最主要方面定性。這是由辯證唯物主義——事物的性質(zhì)是由其各種矛盾中主要矛盾的主要方面決定的這一基本原理所規(guī)定的。一般情況下，此點(diǎn)通過確定歷史人物的作用即可實(shí)現(xiàn)。如南陽太守杜詩他的主要貢獻(xiàn)是水排的發(fā)明，因此，把他不能定性為地主階級(jí)政治家，而應(yīng)確定為中國古代杰出的發(fā)明家。二是在對(duì)政治性人物定性時(shí)，一定要指明他的階級(jí)屬性。如孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家。

三、評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)應(yīng)注意哪些問題

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第一，要正確處理歷史人物與人民群眾的關(guān)系。要明確以下四點(diǎn)：

首先人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;

其次是“時(shí)勢(shì)造英雄”不是“英雄造時(shí)勢(shì)”;

再次要分析歷史人物的歷史作用同當(dāng)時(shí)人民群眾的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭之間的聯(lián)系;

最后還要確定歷史人物在多大程度上反映了人民意愿。

總之，對(duì)歷史人物的作用要恰當(dāng)評(píng)價(jià)、不能任意夸大。

第二，要正確處理階級(jí)分析與個(gè)人出身的關(guān)系。不能僅據(jù)個(gè)人出身來確定歷史人物的階級(jí)屬性，因?yàn)閱为?dú)的個(gè)人并不總是以他所屬的階級(jí)為轉(zhuǎn)移(中國近現(xiàn)代許多革命家的經(jīng)歷即為證明)。也不能以貼階級(jí)標(biāo)簽的方式代替階級(jí)分析。如對(duì)剝削階級(jí)出身的人物或其代表人物統(tǒng)統(tǒng)加以否定就是一種典型的“貼標(biāo)簽”。

第三，要正確處理主觀愿望與客觀效果之間的關(guān)系。既要注意主觀動(dòng)機(jī)，又要看客觀后果，尤其應(yīng)把客觀后果放到評(píng)判的首位。這樣處理二者的關(guān)系是歷史的復(fù)雜性所要求的，動(dòng)機(jī)和效果有時(shí)是一致的，有時(shí)又是矛盾的，“好”的動(dòng)機(jī)有可能帶來“壞”的后果;“壞”的動(dòng)機(jī)在特定條件下又能帶來“好”的結(jié)果。如毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”，其動(dòng)機(jī)和效果就背道而馳，需用此觀點(diǎn)才能得出正確結(jié)論。

第四，要正確處理道德評(píng)價(jià)和歷史評(píng)價(jià)的關(guān)系。不能用一些過時(shí)的或抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)歷史人物，也不能用現(xiàn)在的道德觀去苛求古人。主要應(yīng)著眼于他的歷史作用。如有人把曹操說成是“漢賊”，就是從封建正統(tǒng)的道德觀出發(fā)，用道德評(píng)價(jià)取代了歷史評(píng)價(jià)，是錯(cuò)誤的。

20個(gè)經(jīng)典案例

1.統(tǒng)一中國的第一個(gè)皇帝秦始皇

1.秦國統(tǒng)一六國

(1)條件：①歷史趨勢(shì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;各地聯(lián)系的強(qiáng)化;民族交往的加強(qiáng)。②秦國實(shí)力：商鞅變法后，成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家。③人民愿望：人民渴望統(tǒng)一。④秦王嬴政的雄才大略：廣納各國賢士;制定統(tǒng)一方略。

(2)過程：先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊，完成統(tǒng)一六國大業(yè)。

2.秦朝的集權(quán)和統(tǒng)一(1)政治：中央建立皇帝制、三公九卿制，地方上實(shí)行郡縣制，建立專制主義中央集權(quán)制度。(2)經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一度量衡、貨幣，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(3)文化：統(tǒng)一文字為小篆，促進(jìn)文化發(fā)展。焚書坑儒，思想控制，摧殘文化。(4)軍事：征百越、擊匈奴;修筑長城，奠定基本疆域。(5)交通：修筑馳道、直道、人工渠道，促進(jìn)交通發(fā)展。

3.秦始皇的暴政(1)表現(xiàn)：①焚書坑儒：摧殘了文化，鉗制了人們的思想。②嚴(yán)酷的刑法：崇尚法治，其刑法不計(jì)其數(shù)。③修筑長城：工程艱巨，民夫大量死亡。④大興土木：濫用民力，建阿房宮，修驪山墓。(2)影響：最終導(dǎo)致秦末農(nóng)民起義，秦朝二世而亡。

4.對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)(1)功：結(jié)束諸侯割據(jù)，統(tǒng)一了全國;開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度;統(tǒng)一度量衡、貨幣，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展;統(tǒng)一文字，促進(jìn)文化交流;通過統(tǒng)一戰(zhàn)爭，促進(jìn)了民族融合。(2)過：嚴(yán)刑酷法、大興土木，徭役兵役繁重，焚書坑儒，摧殘文化。

2.大唐盛世的奠基人唐太宗

1.貞觀之治

(1)原因：①主觀：吸取隋亡教訓(xùn);唐太宗個(gè)人作用(知人善任、兼聽納諫、心存百姓、民族平等)。②客觀：勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)。(2)表現(xiàn)及作用：①經(jīng)濟(jì)：強(qiáng)調(diào)“存百姓”思想，休養(yǎng)生息，推行均田制和租庸調(diào)制，輕徭薄賦，使唐初經(jīng)濟(jì)逐步復(fù)蘇。②政治：完善隋朝的三省六部制，精簡了機(jī)構(gòu)，提高了行政效率。③法律：從民本思想出發(fā)，慎用刑法，制定《唐律》。④科舉：文德治國，崇儒尊孔，完善科舉制，重視進(jìn)士科，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。⑤開明的民族政策：打敗東突厥后，在當(dāng)?shù)卦O(shè)羈縻府州，以突厥首領(lǐng)為都督、刺史;630年，西北各族共尊唐太宗為“天可汗”;攻下西突厥政權(quán)后，設(shè)安西都護(hù)府，管轄西域地區(qū);與吐蕃贊普松贊干布“和親”并加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化交流。⑥開放的對(duì)外政策：設(shè)鴻臚寺作為接待各國使者的官方機(jī)構(gòu);鼓勵(lì)海外貿(mào)易，使長安成為世界性大都會(huì);“示存異方之教”;對(duì)外來文化的兼收并蓄。

2.評(píng)價(jià)(1)唐太宗統(tǒng)治期間，一系列政策為唐王朝帶來政治清明、生產(chǎn)發(fā)展、文化繁榮的景象，為開元盛世打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(2)其納諫和用人方面的突出優(yōu)點(diǎn)，特別是其清醒的反思能力和自我批評(píng)精神，更是成為古代封建君王的楷模和典范。

唐太宗在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的都督府與都護(hù)府不一樣：都督府偏重于軍事，內(nèi)地和邊疆都可以設(shè)置，官員也可以由少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任;都護(hù)府是代表中央處理少數(shù)民族地區(qū)諸事務(wù)的行政機(jī)構(gòu)，偏重于政治安撫，僅在邊疆地區(qū)設(shè)置，官員必須由漢官充任。

3.統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者康熙帝

1.鞏固國家統(tǒng)一

(1)祖國統(tǒng)一：平定三藩之亂，使清朝的統(tǒng)治趨于穩(wěn)定;收復(fù)臺(tái)灣，設(shè)立臺(tái)灣府，隸屬福建省管轄，使臺(tái)灣重歸中央政府統(tǒng)一管轄，維護(hù)國家領(lǐng)土完整;平定準(zhǔn)噶爾貴族噶爾丹叛亂，加強(qiáng)了多民族國家的統(tǒng)一。(2)崇文尚禮：崇尚儒家文化�；謴�(fù)開科取士，延攬漢族文士，緩和階級(jí)、民族矛盾，加快滿族文化的發(fā)展步伐。(3)民族團(tuán)結(jié)：尊重喇嘛教;多倫會(huì)盟，接受臣服;冊(cè)封四大活佛。

2.維護(hù)國家主權(quán)(1)措施：反擊沙俄侵略，簽訂《尼布楚條約》，劃定中俄兩國東段邊界。(2)意義：①從法律上確定了中俄東段邊界，肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)，都是中國領(lǐng)土。②維護(hù)了邊界一百七十多年的穩(wěn)定，維護(hù)了國家主權(quán)。3.評(píng)價(jià)：締造了和鞏固空前統(tǒng)一的多民族國家，基本上奠定了近現(xiàn)代中國的版圖，開創(chuàng)了“康乾盛世”。

4.儒家文化創(chuàng)始人孔子

1.政治思想

(1)“禮”：要求人們能夠以禮來規(guī)范自己的行為，把禮作為立國立身的基礎(chǔ)。主張“克己復(fù)禮”。(2)“仁”是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。①仁的含義：仁者，愛人，包含仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德，是為人處世的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。②關(guān)于仁的做法：“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”，反對(duì)政府向百姓課以重稅，應(yīng)“節(jié)用而愛人”。③評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性;仁愛有等級(jí)。(3)“仁”與“禮”的關(guān)系：把倫理范疇的“仁”和政治范疇的“禮”密切結(jié)合，形成“中庸”——強(qiáng)調(diào)“過猶不及”和“恰如其分”，實(shí)現(xiàn)“和而不同”。

“中庸”既不是簡單的折中，也不是庸俗的中間路線。其追求目標(biāo)是在不同時(shí)空環(huán)境中盡善盡美又無可奈何的最佳方案。它具有一定的靈活性，且完全服從所要達(dá)到的道義原則。

2.教育思想(1)創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。(2)教育對(duì)象：孔子倡導(dǎo)“有教無類”，擴(kuò)大了受教育的對(duì)象，從而使文化教育下移。(3)教學(xué)實(shí)踐：重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。(4)教學(xué)方法：善于“因材施教”。(5)學(xué)習(xí)方法：強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“溫故而知新”。

3.地位和影響(1)對(duì)中國：①古代政治：孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、維護(hù)一統(tǒng)，后來成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。②古代文化：以仁、禮、道義為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。③古代教育：奠定了中國古代教育傳統(tǒng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(2)對(duì)世界：①亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國，對(duì)這些國家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。②西方：明清以后傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。

5.西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖

1.哲學(xué)思想——理念論

(1)世界由兩部分組成：一個(gè)是由理念構(gòu)成的理性世界;一個(gè)是由個(gè)別事物構(gòu)成的感覺世界。理念先于物質(zhì)存在。(2)知識(shí)先天固有，學(xué)習(xí)即是回憶。理念論觸及現(xiàn)象與本質(zhì)、感性與理性的矛盾，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有積極作用。

2.政治思想——理想國(1)概況：理想國家由護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者組成，國家統(tǒng)治者由“哲學(xué)王”擔(dān)任。(2)評(píng)價(jià)：為了改變當(dāng)時(shí)希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)而提出的;理想國終成烏托邦。

3.柏拉圖學(xué)園(1)歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校。集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。(2)教學(xué)內(nèi)容：算術(shù)、幾何、天文學(xué)等。(3)教學(xué)方法：對(duì)話式。(4)教育對(duì)象：社會(huì)上層。(5)教學(xué)目的：培養(yǎng)哲學(xué)王。

4.歷史評(píng)價(jià)(1)受到人們尊敬，在思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)史上影響巨大。(2)思想存在爭議，其理念論、知識(shí)論、理想國存在局限;但其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服。

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