「文化常識篇」：禮儀常識，必備的基礎(chǔ)知識

1. 靈魂儲(chǔ)藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識、品性、 情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì);也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動(dòng)機(jī)的純雜，你一動(dòng)嘴便在勾畫你自己。(《品味語言》)

【運(yùn)用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象】

2. 其實(shí)完美本身是一個(gè)美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的 誘惑，踏上一條沒有終點(diǎn)的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區(qū)》)

【為了說明“追求完美”的不切實(shí)際，作者連續(xù)設(shè)喻，層層深入，道理說得形象而又富于啟迪�！�

3. “壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒有切膚之痛，不是發(fā)生內(nèi)心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個(gè) ‘公正’的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發(fā)聵，又不能收到實(shí)際效果。”(《勿作壁上觀》)

【這一段話運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，運(yùn)用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語，對“壁 上觀式的議論”的表現(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強(qiáng)化了批評色彩，文字簡練，句式勻稱，文采斐 然.】

4. “讀書足以怡情，足以博采，足以長才。”(培根《談讀書》)

【這組排比一開始就將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好�！�

5. “只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會(huì)滿足的;只要我們因旅途勞頓疲憊不 堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內(nèi)旅館投宿卻不被允許，我們就不會(huì)滿足的;只要黑人的基本活動(dòng)范圍還是限 于從一個(gè)較小的黑人區(qū)到一個(gè)稍大的黑人區(qū)，我們就不會(huì)滿足的;只要我們的孩子還是被標(biāo)寫著‘只限白人’的牌 匾剝奪人格和自尊，我們就不會(huì)滿足的;只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無實(shí)際意義，我們就不會(huì)滿足的。”(馬丁?路德金《美國給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》)

【運(yùn)用假設(shè)排比列舉了種種“不會(huì)滿足”的條件，十分堅(jiān)決而又明確地表達(dá)了美國黑人反對種族歧視，爭取平等自 由的信念和斗志，它似宣言、似戰(zhàn)斗的號角鼓舞著黑人為爭取平等自由而勇敢地奮斗。】

6. “回顧歷史，憂大于喜。20 世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上

20 世紀(jì)?人類歷史上暴君迭出，但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過希特勒?人類歷史上武器無數(shù)，但哪一種武器比得

上 20 世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈?”(《中國名校大學(xué)生辯論賽決賽》)

【短短幾句話，連用三個(gè)反問句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對方難以招架，令聽眾為之折服�！�

7. “自信是什么?自信就是諸葛亮在空城之上面對百萬之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容，自信就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光，自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問時(shí)激昂的語調(diào)，自信就是女足姑娘們在球門前果斷的一腳……”

(《談自信心》)

作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的感染力，讀者讀到這里，定會(huì)思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣。

8. “萬物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過;唐太宗貞觀之治流傳千

古，可是不免有‘文字獄’之錯(cuò);成吉思汗，逐俄御寇，功績顯赫，可是不免有殺城戮民之罪;一代偉人毛澤東， 締造新中國，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見。”(四川考生《黃鸝?百靈?完人》)

作者運(yùn)用排比句，列舉了古今偉人之過，文字簡練，氣勢宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足” 的論點(diǎn)。

9. 德國的布萊希特說過：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛做成的“高蹺”會(huì)使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn)，可一旦“高蹺”倒了，你便會(huì)重重地摔倒在地，除了落得個(gè)鼻青臉腫外一無所有—— 沒有用自己的雙手摘來的漿果，沒有用自己的頭腦設(shè)計(jì)的未來，更沒有用自己的雙腳走出的人生之路。(《說自立》)

運(yùn)用排比的方式，把名言的內(nèi)容具體化，語段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿，節(jié)奏比較自然流暢，語氣相當(dāng)充沛雄辯。

10. 楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個(gè)人種樹卻抵不住一個(gè)人毀，豈不怪哉?怪么?不怪，因?yàn)?‘毀樹容易種樹難’。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。(福建考生《讀〈毀樹容易種樹難〉》)

這個(gè)開頭先用了一個(gè)反問句，肯定“十個(gè)人種樹卻抵不住一個(gè)人毀”這個(gè)現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設(shè)計(jì)了一個(gè)設(shè)問句，對這個(gè)設(shè)問句的回答是“不怪”，兩個(gè)問句對同一個(gè)現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢浮?/p>

11. 曾經(jīng)常常在想，文字的天地?zé)o涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷?就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會(huì) 怎樣使用它去工作呢?信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作?是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)] 霍?進(jìn)而言之，如果是人生呢?在面臨人生中無數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢?

(北京考生《轉(zhuǎn)折》)

【作者層層設(shè)問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問而層層深入，文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問而跌宕生姿�！�

12. 以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒有體現(xiàn)出反封建的思想?《阿Q正傳》難道沒有反映出魯迅對舊中國國民劣根性的認(rèn)識?《祝�！冯y道不是魯迅對下層?jì)D女的苦難遭遇表示同情并且對封建的道德觀念進(jìn)行猛烈抨擊的力作?這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎?(《評論魯迅作品思想性》)

【這段文字連續(xù)運(yùn)用四個(gè)反問句，對否認(rèn)魯迅作品思想性的論調(diào)進(jìn)行了反擊，可謂針針見血，字字千鈞，讓人拍手稱快.】

13. “君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心……及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下……”(《賈誼《過秦論》)

【運(yùn)用對偶、排比，整散結(jié)合，語言既活潑、又嚴(yán)謹(jǐn)，既參差、又工整，讀來跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味�！�

14. 生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因?yàn)檎\實(shí)，它變得敦厚;生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因?yàn)檎\實(shí)，它變得悅耳;生活如畫，或明亮，或暗淡、或素雅，因?yàn)檎\實(shí)，它變得美酒;生活如書，書寫的文字要我們用誠實(shí)去書寫，生活要我們用誠實(shí)去呵護(hù)。(《要用誠實(shí)釀造生活》)

【運(yùn)用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象，并且進(jìn)行了蓄勢�！�

15. 個(gè)性是大海的廣闊，是天空的深邃;個(gè)性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有個(gè)性的世界是灰暗的，沒有個(gè)性 的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性;有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天 的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性;有的人多情，一抒懷能使長河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。(考生

《弘揚(yáng)個(gè)性》)

【或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結(jié)合：語言力求有個(gè)性美�！�

16. 你心里有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉(zhuǎn)，它一切都準(zhǔn)備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的文字不“美”，言語不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學(xué)寫作好比窮人， 把你的姑娘用牛車?yán)�出去吧。只要文章的�?nèi)容好，語言笨一些沒關(guān)系——但記住這是說初寫，你千萬不要認(rèn)為這就好了：我永遠(yuǎn)運(yùn)用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會(huì)弄成車上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。(孫犁《好的語言和壞的語言》)

【詼諧設(shè)喻則如同在一碗內(nèi)容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。】

17. 黨八股也就是一種洋八股，這種洋八股魯迅早就反對過，我們?yōu)槭裁从纸兴�做黨八股呢?這是因?yàn)樗�除了洋氣之外，還有一些土氣，這也算一個(gè)創(chuàng)作呢!誰說我們的人一點(diǎn)創(chuàng)作也沒有呢?這就是一個(gè)。(毛澤東《反對黨八股》)

【運(yùn)用反語，幽默詼諧。】

18. 傾聽著自己的心跳，充實(shí)著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過西風(fēng)凋碧樹的季節(jié)，穿過為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會(huì)在驀然回首之間發(fā)現(xiàn)，原來人生是這樣變得完整而走向更文明。(《傾聽自己的心跳》作文 的最后一段)

【這段文字，寓深刻哲理于濃濃的詩情畫意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動(dòng)�！�

19. 無數(shù)的艱難無數(shù)險(xiǎn)阻，構(gòu)成了整個(gè)生命的畫卷;無數(shù)的轉(zhuǎn)折無數(shù)的叉口，教會(huì)了我們堅(jiān)定和執(zhí)著。翻過這一峰，另一峰卻又見。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創(chuàng)造每一個(gè)明天，用微笑面對每一次轉(zhuǎn)折，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)判斷，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)依賴，生命其實(shí)是一首無悔的闕歌。(北京考生《失敗是人生的轉(zhuǎn)折》)

運(yùn)用對偶、排比語言有文彩。

20. 一幅攝影作品中，一個(gè)金發(fā)碧眼的小姑娘帶著迷人的微笑翩翩起舞于一破敗的教室里，縷縷陽光透過沒有玻璃的門窗灑在她的裙褶上。多么美麗安靜，多么富有詩意——你也許這樣想。但當(dāng)你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子，當(dāng)你知道房外的巴格達(dá)是怎樣的局勢時(shí)，你還會(huì)這樣想么?也許你會(huì)感慨這美麗和詩意是多么的脆弱，一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅;也許你會(huì)嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開多久?她那溫馨的夢能否不被炮火驚醒? 她那純凈的心靈能否不飄進(jìn)一片戰(zhàn)爭的烏云?戰(zhàn)爭，摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物!物質(zhì)的毀滅可以重建， 但心靈的創(chuàng)傷能否愈合?(《論及戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難》)

文段通過對一幅攝影作品的描述，巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩意和殘酷的現(xiàn)實(shí)組合在一起，形成了強(qiáng)烈的 反差，因而產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的力量，抒發(fā)了作者自己對戰(zhàn)爭的厭惡、對和平的渴望。戰(zhàn)爭的危害也通過這富有濃郁 感傷色彩的筆調(diào)揭示得如此深刻，如此驚心。真情最動(dòng)人。

21. “戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因 為它們的完全，遠(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)現(xiàn)過蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷。然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士， 完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”(魯迅《戰(zhàn)士和蒼蠅》)

深刻的道理通過聯(lián)想以生動(dòng)形象的語言表達(dá)出來，讓人回味無窮，使議論文充滿神韻。

22. 我突然有了一種感覺：沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的地方太擠了，而

掩蓋廢墟的舉動(dòng)又太偽善了。(余秋雨《漫步臺城》)

這段用祖母和老者來類比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯(lián)想到了祖母和老者，通過評價(jià)他們沒有皺紋和白發(fā)的 不可思議，說明自己的思想。由于利用了形象來說理，很自然地讓讀者認(rèn)同他的觀點(diǎn)。

23. 時(shí)間是一把雙刃劍，既獎(jiǎng)勵(lì)勤奮者，又懲罰懶惰者。時(shí)間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶 惰者留下荒蕪的戈壁;它贈(zèng)給跋涉者以醉人的花香，也會(huì)把投機(jī)者引入絕望的沼澤。(《時(shí)間》)

文段通過豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時(shí)間變成了具體可感的東西，說理精辟透徹，語言也顯得文采飛揚(yáng)。

24. 當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，開槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒;他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。(《寬恕別人，就是解放自己》)

第一段是比喻性的由頭，饒有詩趣，耐人尋味。

25. 幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲;幸福是“但愿人長久， 千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶;幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴” 的追求。(《幸福是什么》

引詩用典是用詩句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內(nèi)涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開闊 的視野,進(jìn)一步展現(xiàn)作者的才情所引詩句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學(xué)生的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。

26. 思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚千行，思念使婉約派 泰斗曉風(fēng)殘?jiān)戮菩褩盍�岸，思念使摩詰先生每逢佳�?jié)走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來……”(《思念是一道風(fēng)景》)

這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩詞。讀者會(huì)驚嘆作者考場思維之寬，閱 讀面之廣，化用詩句之自然貼切，不露斧痕，同時(shí)又文采蔚然。要熟練地引詩用典，可以采用詩句串聯(lián)等文字游戲 加以強(qiáng)化，并注意詩句的翻新、活用。

27. 如果你要做天空中最亮的星，千萬要撥開自卑的烏云，別讓那陰霾遮住你的光芒;如果你要做最巍峨的山，記得栽種自信的綠樹，別讓突如其來的暴雨沖刷得體無完膚;如果你要做最廣闊的海，請把自信的涓涓細(xì)流都收容， 若是沒有了它們，怎么會(huì)有你的寬廣無垠?(《談自信》)

【文字借用假設(shè)推理和比喻說理，形象而深刻地闡明了自信之于人的自我實(shí)現(xiàn)的重要性。豐富的意象，飛揚(yáng)的思緒， 寄寓了作者非同尋常的智慧和獨(dú)到的見解，這是散筆式的形象說理�！�

28. “蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵書修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”。(司馬遷《報(bào)任安書》)

【一連舉了八個(gè)事例，從而得出普遍性結(jié)論;凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結(jié)的，其情懷發(fā)而為言，則 成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法�！�

29. 英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話;鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下” 的壯舉;李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世;而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。

包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面這種敘例方式就是圍繞中心論點(diǎn)，用高度凝練概括的語言列出一組事例，一 般一個(gè)例子用一個(gè)句子表述，句子內(nèi)涵要相當(dāng)豐富，且一針見血，一語道破論據(jù)中與論點(diǎn)照應(yīng)的內(nèi)涵。

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