也許在遙遠的某一天，一位年邁的老者來到河邊，意外的，靜無波瀾的水面上顯現(xiàn)出一個人。那是他自己的倒影�；蛟S從那一刻起，人類發(fā)現(xiàn)了自己。但或許也只是發(fā)現(xiàn)。那個鏡中人，當真是我嗎?老子問過，孔子問過，無數(shù)的人仰頭思索。

“物是人非事事休”，清照未語淚先流;“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。”妻子墳前，蘇軾嘆惋;“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”李煜仰天長嘆。他們在嘆惋，他們在疑惑，他們在思索中試圖發(fā)現(xiàn)自己。終于，有人破繭而出，“識迷途其未遠，覺今是而昨非。”陶潛成舟飄然而去，我們從那句“舟遙遙以輕?，風飄飄而吹衣”中見足了意味，也見足了風流。它不是逃避現(xiàn)實，相反地，正是勇敢地面對生活，面對一切的不如意。也許再次攬鏡自顧，他會留給自己一抹從容地微笑。就如同立于群山中的一聲長嘯，遠遠地，傳來回響。那回響不是單純的重復，而更融入了一種內心的苦求和不甘。然后，有人茫然了，有人釋然了，還有人，領悟了。

一聲長嘯，阮籍突然悟出了什么，從此，他的生活改變了。然而至今，我們心中的阮籍只限于一句不拘禮法，還有王勃的“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”后人不理解，甚至誤解他。而他，或許更會一笑視之。因為他已是真正發(fā)現(xiàn)了自己，知道自己將何去何從。

一聲長嘯，嘯成一曲樂章;一聲哭嚎，喊出一道絢爛;一生放誕，放誕不代表放肆;一生清平，卻繪制成一幅煙柳長圖。李白就非常佩服阮籍，由詩云“阮籍為太守，成驢上東平。判竹十余日，一朝化風清。”阮籍化作風，化作鵬隨風而去，留得一副堅挺的脊背給后人思索。

老子有句話叫“知人者智，自知者明。”意思是說了解別人是智者，而真正能了解自己的人才是明者。老子自身的知人與自知自不必多言，我們只需看看他的巨作已足見了那種厚重與沉著�？上У氖牵�后世子孫大多只沉迷于官場名利，學其文而不理起道。知人上且不提，自知則更相差甚遠。

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