這就注定了路易十六的朝代，從他登基到革命爆發(fā)，一直是一個長期進行改革而并無結(jié)果的朝代。長期改革而鮮有成效，反過來又加重財政危機。恰恰是為了解決財政危機，擴大稅收，朝廷決定召開三級會議�；蛟S，路易十六事后為這一決定而悔恨終身。

　　在專制達到頂點的路易十四時代，國王路易十四被稱為“太陽王”，他公開聲稱“朕即國家”，可以任意強征新稅，國王有處置臣民財產(chǎn)的絕對權(quán)力，因此所有的捐稅、關(guān)稅全部進入國庫，是否征稅、如何征稅、怎樣使用這些錢財，完全由他決定，不受任何監(jiān)督、制約。但路易十六時代，國王已完全沒有當(dāng)年“太陽王”的權(quán)威，而且，“第三等級”已有極大的發(fā)展，力量空前強大，且其“納稅人”意識經(jīng)過啟蒙已空前覺醒。

　　此時的“納稅人”明確意識到，政府的財政全是來自納稅人的“奉獻”，進一步說，“政府”其實是納稅人供養(yǎng)的。稅收的本質(zhì)是納稅人將原本自己擁有的一部分私人財產(chǎn)上繳政府，以換取政府的服務(wù)。孟德斯鳩在《論法的精神》中說:“國家的收入是每個公民所付出的自己財產(chǎn)的一部分，以確保他所余的財產(chǎn)的安全或快樂的享用這些財產(chǎn)”。納稅人把自己的一部分財產(chǎn)讓渡給政府，就有權(quán)限制政府的征稅權(quán)，有權(quán)了解政府是如何花自己的錢的，有權(quán)監(jiān)督政府，有權(quán)參政議政，有權(quán)要求政府保證自己公民權(quán)的落實和不受侵犯。現(xiàn)在，第三等級早就不滿足于納稅最多、權(quán)利最少的地位，只要有合適的機遇，它就要將自己的意愿表達出來，要重新“改寫”社會結(jié)構(gòu)，重新分配權(quán)力。

　　此次國王要召開的三級會議，恰為已經(jīng)覺醒的第三等級提供了一個難得的歷史機會。所以，此次三級會議注定不會是一個僅與財政有關(guān)的會議，而必然是一個重新劃分社會權(quán)利與權(quán)力的會議。第三等級的代表將不僅僅是作為納稅人，而也是作為立法者來參加這次會議的。對此，國王和居于統(tǒng)治階級地位的第一、第二等級（僧侶、貴族）竟沒有絲毫察覺，在三級會議召開時，沒有采取任何措施，沒有任何防止糾紛的準(zhǔn)備，更沒有任何社會改革的方案和事先對第三等級可能提出的社會要求的因應(yīng)謀劃。

　　在會議中，第三等級代表不但不同意增稅，并且宣布增稅非法，更重要的是還提出了政治權(quán)利問題。路易十六要求按傳統(tǒng)方法，三個等級分別開會，以等級為單位表決。這樣，兩個特權(quán)等級的票數(shù)將壓倒第三等級。但經(jīng)過啟蒙的第三等級則一反傳統(tǒng)，要求取消等級區(qū)分，三個等級一起開會，按代表人數(shù)表決。由于第三等級代表人數(shù)多，這種方法自然有利于第三等級。然而，第三等級的要求卻被國王和特權(quán)等級拒絕，于是他們自行召開國民議會。在革命的導(dǎo)火索已在冒煙的關(guān)鍵時刻，路易十六仍未意識到局勢的危險，悍然封閉國民議會會場。革命，最終爆發(fā)。

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