經(jīng)驗(yàn)未必“經(jīng)”“驗(yàn)”

 

　　紀(jì)德有言：“被人走得最多的路肯定是最安全的，但別指望碰到太多的獵物。”這“走得最多的路”便是經(jīng)驗(yàn)，“獵物”則是指新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造。我們自幼就被經(jīng)驗(yàn)支配著，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)懷疑地接受會(huì)或多或少抹煞了我們的質(zhì)疑權(quán)。在一次次享用著前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們是否想過(guò)經(jīng)驗(yàn)都是正確的嗎？都是“經(jīng)”得起“考驗(yàn)”的嗎？

 

　　答案是否定的。沒(méi)有無(wú)懈可擊的永恒經(jīng)驗(yàn)，一切都在隨著時(shí)間不斷變化著，經(jīng)驗(yàn)也是如此。如果盲目聽(tīng)從老經(jīng)驗(yàn)，必定會(huì)有不合時(shí)宜之處。我們并不否定經(jīng)驗(yàn)的積極意義，但對(duì)于已被時(shí)代淘汰的部分，要勇于質(zhì)疑。就像那些小蝴蝶們勇敢地穿上花衣服一樣：面對(duì)著老人“穿灰衣服”的古訓(xùn)，它們?nèi)砸�冒著危險(xiǎn)背水一戰(zhàn)，但結(jié)果是穿著花衣服的它們非但沒(méi)有喪命，反倒捕到了更多的昆蟲(chóng)。小蝴蝶們的大無(wú)畏精神造福了后代的蝴蝶們。每個(gè)時(shí)代都需要有人能勇敢地突破傳統(tǒng)，敢于為此獻(xiàn)身，小蝴蝶們則是它們時(shí)代的偉大者。

 

　　經(jīng)驗(yàn)有其兩面性：合理的部分可以幫助我們少走彎路，但刻板的部分則會(huì)阻礙進(jìn)步，禁錮思想。正如電影《瘋狂原始人》的主角伊說(shuō)的那樣：“這不是活著，只是沒(méi)死而已。”她因不滿每天單調(diào)的洞穴生活與家人反抗，卻遭到了家人的極力反對(duì)。父親銘記著“新事物是不好的，永遠(yuǎn)還要小心”的祖訓(xùn)，批評(píng)伊的冒險(xiǎn)舉動(dòng)�？珊髞�(lái)洞穴被毀讓一家人不得不走出洞穴探索未知。從開(kāi)始的頑固保守到最后的尋找到了洞穴外的樂(lè)趣，現(xiàn)實(shí)告訴了父親伊當(dāng)初的反抗是正確的，外面的世界更加精彩，一家人脫掉了以往的灰衣裳變成了花蝴蝶飛向了美麗的新世界。

 

　　電影雖是虛構(gòu)，但它來(lái)源于生活，折射著現(xiàn)實(shí)生活中的蕓蕓眾生。伊一家人的經(jīng)歷告訴我們突破落后經(jīng)驗(yàn)的必要性。在這一點(diǎn)上，袁隆平老先生最有發(fā)言權(quán)：在學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為雜交水稻是天方夜譚之時(shí)，“南優(yōu)二號(hào)”的研制成功有力地證明了經(jīng)驗(yàn)并不完全可信。其實(shí)人們此前的經(jīng)驗(yàn)判斷并沒(méi)有什么錯(cuò)，只是對(duì)其探索差了一步，就得到了一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論。因此，經(jīng)驗(yàn)的正確性更要靠人類(lèi)的不斷突破。

 

　　挑戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)是一種對(duì)已知的完善和對(duì)未知的探索。正是有了敢于突破的精神：麥哲倫才會(huì)義無(wú)反顧地犧牲生命，毅然揚(yáng)帆起航證明了地圓說(shuō)的正確性；伽利略才會(huì)有勇氣用兩個(gè)鐵球打破了人們對(duì)于亞里士多德的迷信；達(dá)爾文才會(huì)嘔心瀝血著成《物種起源》，只為用進(jìn)化論打破教會(huì)的權(quán)威。這些勇士們付出了常人難以想象的努力，但他們?nèi)圆缓蠡谧约旱倪x擇。一代代先驅(qū)者前仆后繼，只為了追求那永恒的真理，推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步。正是因?yàn)橛辛怂麄儯�今天的生活才不�?huì)與過(guò)去的別無(wú)二致。因此，請(qǐng)珍惜自己勇于質(zhì)疑經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力。