中考語(yǔ)文話題作文指導(dǎo)及范文講評(píng)："在路上"話題作文優(yōu)秀范文及點(diǎn)評(píng)

　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。

　　北島在《走吧》一詩(shī)中用異于前輩的歌聲，吟唱著自我：

　　走吧/落葉吹進(jìn)山谷/歌聲卻沒(méi)有歸宿

　　走吧/冰上的月光/已從河床上溢出

　　走吧/眼睛望著同一塊天空/心敲擊著暮色的鼓

　　走吧/我們沒(méi)有喪失記憶/我們?nèi)�尋找生命的�?br />
　　走吧/路啊路/飄滿紅罌粟

　　詩(shī)人朝著"生命的湖"一路走去，一路是"落葉"的蕭條、"沒(méi)有歸宿"的迷惘，清冷的"月光"充滿誘惑的"紅罌粟"……我們每一個(gè)人，也許都在同樣的一條路上。

　　請(qǐng)以"在路上"為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：

　　1.所寫(xiě)內(nèi)容必須在規(guī)定的話題范圍之內(nèi)。

　　2.題目自擬。3.立意自定。4.體裁自選(除詩(shī)歌外)。5.不少于800字。

　　寫(xiě)作指導(dǎo)

　　這是一個(gè)在審題難度較小、寫(xiě)作范圍非常寬廣的話題。在人生行進(jìn)的路上，有成功，有失敗，有經(jīng)驗(yàn)，有教訓(xùn)，有喜悅，有憂傷。我們遇到的或是經(jīng)歷的事，有的一閃而過(guò)，如過(guò)眼云煙；有的卻難以磨滅，刻骨銘心。我們的成功，給了我們?cè)鯓拥南矏�；我們的失敗，又啟迪我們什么。�?dāng)我們?cè)诼飞狭粝虑诿闩实堑淖阚E時(shí)，生活回報(bào)給我們累累的碩果；當(dāng)我們把真誠(chéng)有微笑一路灑下，我們看到了人間永恒的春天……回顧你在路上遇到的種種狀況，想想在路上怎樣才能堅(jiān)實(shí)前行，望望你明天將要走的路，你一定會(huì)思緒萬(wàn)千，感受頗深。

　　需要提醒同學(xué)們的是，選材時(shí)就不要自己束縛自己的手腳，把思路僅僅局限在"我"上，而一旦突破"我"的限制，選材的天地就廣闊的多了。

　　思路打開(kāi)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有無(wú)數(shù)個(gè)選題，有無(wú)數(shù)的材料可以寫(xiě)。這樣"在路上"的點(diǎn)點(diǎn)滴滴組成了我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中串串足跡，我們生活方方面面都可以濃縮在"在路上"這個(gè)話題上。這么多信息是不是都選呢？只能取其一條。我們應(yīng)該思考這么多的素材，哪一個(gè)最能打動(dòng)你的，讓你最有話可說(shuō)而最不落俗套的，你就選哪一個(gè)。

　　怎樣才能富有新意？怎樣才能打動(dòng)讀者或是閱卷老師？給人什么樣的啟迪或是思考？帶著這些問(wèn)題來(lái)追問(wèn)，來(lái)撞擊自己的生活，聯(lián)想到人性人情中美好的事物和美好的情感，反思如何走好自己的"路"；既寫(xiě)出"在路上"的表層，還從怎樣"走""在路上"，為什么這樣"走""在路上"等方面作深層的挖掘，這樣寫(xiě)來(lái)，文章定會(huì)不俗。

　　從具體的寫(xiě)法上講，這個(gè)題目最好寫(xiě)成記敘文或者散文，容易寫(xiě)出真情實(shí)感。但若寫(xiě)成記敘文或者散文，又容易寫(xiě)成"記流水帳"的形式，所以在寫(xiě)作時(shí)我們應(yīng)采用點(diǎn)技巧。同學(xué)們應(yīng)該明白一點(diǎn)：為了更好地反映生活本質(zhì)，更好地表現(xiàn)主題，在經(jīng)得起推敲的前提下，記敘經(jīng)歷過(guò)程是可以進(jìn)行合理虛構(gòu)的。

　　精品賞析

　　在路上

　　這也許是一段孤獨(dú)的路程。

　　一位散文作家在《思想者的第三種造型》一文中說(shuō)，思想者有三種造型：第一種是落后的、保守的：第二種是與時(shí)代相吻合的；第三種是超前時(shí)代大多數(shù)人的。而這第三種思想者是最易得到孤獨(dú)與痛苦的。

　　忽地便想起弗羅斯特的一首詩(shī)，原句己記得不太準(zhǔn)確，大意是我面前有兩條路，一條平坦而熱鬧，一條在林中，幽靜冷清，而我要選擇后一條。

　　我想，思想者的第三種造型，大概就是這樣吧--在承受孤獨(dú)忍受痛苦中毅然地踏進(jìn)那荒無(wú)人煙甚至有些冷僻陰森的密林中。

　　這樣的人當(dāng)然令我們肅然起敬。

　　八十年前，中華民族的一個(gè)巨人說(shuō)過(guò)這樣的譎其實(shí)這世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。問(wèn)題是，那第一批踏上荒原，義無(wú)反顧地用雙腳踩平荊棘的人們，當(dāng)他們舉目四望而知己寥寥、振臂高呼又只有天際的回聲時(shí)，那種奔涌而歪的孤寂與蒼涼是否會(huì)成為他們生命中的不能承受之重?

　　魯迅先生的文章，我曾讀過(guò)很多。印豫最深的是那篇《(吶喊)白序》一文中描述的孤獨(dú)戰(zhàn)士身陷荒原的悲哀、如被人毒蛇纏繞般的孤寂無(wú)望心靈感受尤使我難以忘懷。

　　這是一種悲哀。這悲哀是舉目四顧卻找不到知己撫慰的凄涼寒冷，是夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈碰撞的心靈痛苦折磨，甚至是孤身野旅、彈盡糧絕的無(wú)助絕望。這一種悲哀是許多艱難地獨(dú)自前行在途中的人們必須面對(duì)的，這往往又是難以面對(duì)的。曾宣告"黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻用它來(lái)尋找光明"的顧城，終于在找不到心中理想的光明后絕望地舉槍自殺。心底容不下一絲污濁的海子，瘋狂地追求意識(shí)里那個(gè)"面朝大海春暖花開(kāi)"的黃金世界而不得，便平靜地把生命丟棄枉那冰冷的鐵軌。

　　但毀滅決不是必然的結(jié)局。魯迅在寫(xiě)作《(吶喊)自序》后的不久，曾往北京女子師范大學(xué)作了一次著名的題為《娜拉走后怎樣》的演講。先生說(shuō)，"群眾--尤其是中國(guó)的--永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果姓得觳觫，他們就看丫滑稽劇。"當(dāng)這樣的現(xiàn)實(shí)在清醒的先行者理性思維中清晰地展現(xiàn)出來(lái)時(shí)，那種在途中的孤寂和蒼涼便不再時(shí)時(shí)地壓迫他們感性世界那痛苦的神經(jīng)，而代之以一份冷靜中的清醒和有勇氣的坦然。于是面對(duì)這條路，魯迅先生終于堅(jiān)定地走下去了，"正無(wú)需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。"于是在這通往先生所期望的"第三種時(shí)代"漫漫征途中，魯迅走過(guò)秋夜，走過(guò)彷徨，走過(guò)傷逝，走過(guò)雷峰塔而始終堅(jiān)定，并高聲宣告"我還不能'帶住"'。

　　這種孤寂痛苦有些人難以承受，有些人卻把它理性地看透，甚而以之為享受。譬如莊周，"以天地為禮，以日月為棺"，崇尚精神世界的"逍遙游"；譬如陶淵明，以堅(jiān)定的背影告別喧鬧的塵世，去享受"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"的歸田之樂(lè)；譬如陳寅恪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地屹立在那個(gè)紛亂的年代之外，醉心于他的國(guó)學(xué)世界，悄然之中成就了一個(gè)真正大師的形象。

　　對(duì)于這些在途中的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)，最重要的是堅(jiān)定地相信未來(lái)，相信路的遠(yuǎn)方那每天都在升起的紅日終將為自己所觸及。當(dāng)代詩(shī)人食指在1968年--那動(dòng)蕩荒唐的歲月里，曾寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：

　　當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情的查封了我的爐臺(tái)

　　當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀

　　我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼

　　用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)

　　當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水

　　當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷

　　我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤

　　在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)

　　雖然食指最終進(jìn)了精神病院，他的意識(shí)永遠(yuǎn)地停滯在那追求未來(lái)的途中，但他的詩(shī)卻是如此不可抗拒地感染了一代人，感染了后代人，感染了我--無(wú)數(shù)的在途中的人。

　　時(shí)間永是流逝，世界終于太平。走過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的凄風(fēng)苦雨，走過(guò)建國(guó)年代的艱苦歲月，走過(guò)"文革"日子的盲目狂躁，魯迅?jìng)儭⑹持競(jìng)儼牙蔚鬃�穿，把黑夜熬干。雖然很多人倒在了途中，生命的終結(jié)使他們過(guò)早地結(jié)束了追尋。但他們的身影，連同向前的步伐、守望未來(lái)的目光與雙手，卻鑄成了永久的豐碑，成為仍在途中的人們前進(jìn)的標(biāo)向。更高遠(yuǎn)的追尋沒(méi)有也不會(huì)停止，先輩用眼淚、汗水乃至鮮血清辟出來(lái)的道路，我們應(yīng)當(dāng)走下去，而且決不滿足。近日有幸參加了國(guó)際數(shù)學(xué)大師丘成桐先生的報(bào)告會(huì)，丘教授在報(bào)告中提到他的一個(gè)學(xué)生在接受媒體采訪時(shí)，用了"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"來(lái)形容自己。對(duì)此，丘教授很有看法，認(rèn)為這太驕恣、太自滿。是啊，學(xué)無(wú)止境，追尋也無(wú)止境。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們永遠(yuǎn)在途中，我們不可停滯，因?yàn)橥�滯必定落后，落后終將挨打。由此，我們必須永遠(yuǎn)保持"在途中"的清醒認(rèn)識(shí)。

　　無(wú)論前面是荊棘遍布還是陽(yáng)光滿途，無(wú)論將是孤寂痛苦還是眾聲歡歌，就讓我們勇敢地行進(jìn)吧--

　　在路上，挑戰(zhàn)厄運(yùn)，戰(zhàn)勝困難；

　　在路上，守望紅日，守望明天；

　　在路上，永不放棄，永不停息!

　　點(diǎn)評(píng)：

　　這是一篇寫(xiě)給思想探索者們的贊歌。人類從蠻荒走向文明的歷史過(guò)程中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)思想先哲。他們的思想集中了社會(huì)的智慧，代表著時(shí)代的先聲，昭示著未來(lái)的美好，如暗夜中的爝焰照亮人們前行的途程。

　　然而，這些思想的火花當(dāng)初又是那么渺小，如一點(diǎn)熒光，如一粒寒星；有時(shí)很容易被人們輕視忽略，甚至被冷漠排斥。此種情況，與其說(shuō)是思想者的孤寂，不如說(shuō)是無(wú)知者的悲哀。于是，那些"在途中"跋涉的思想探索者們面對(duì)環(huán)境壓力，一方面要承受"不能承受之重"，一方面又要以"堅(jiān)毅"的品格作出偉大的抉擇。

　　孫中山先生有官；人有先知先覺(jué)者。有后知后覺(jué)者，有不知不覺(jué)者。如果說(shuō)"在途中"的思想探索者是社會(huì)的先覺(jué)者，他們的可貴之處，就在于永堅(jiān)守自己的理性與良知，如泰山一樣承受起曠世的孤寂，風(fēng)雨不動(dòng)；像北辰一樣不受陰霾霧瘴的干擾，忠實(shí)地指給人們不變的方向。文章的主題具有較強(qiáng)的思考意義和社會(huì)人文價(jià)值。

　　文章的選材比較集中，其中不乏在精神荒原上勇毅前行的勇士，還有不堪承受"孤寂"之重的殉道者。然而令人景仰的永遠(yuǎn)是那些"在途中"不避艱險(xiǎn)勇毅前行并作出奉獻(xiàn)的探索者。

　　點(diǎn)評(píng)：

　　"在路上"一一面對(duì)這樣的文題，也許容易構(gòu)思成一篇敘事類的文章，寫(xiě)成一個(gè)悲喜交集催人淚下感人肺腑的故事，這當(dāng)然未嘗不可。此文的寫(xiě)作卻顯示出作者的另一種視野和思考：他將"在途中"隱喻為思想先行者的理想追尋，抓住事物本質(zhì)，扣住相關(guān)人物的思想特征，剖析他們追尋中不可避免的人際孤寂，評(píng)說(shuō)生活時(shí)代賦予他們的悲哀，也表達(dá)了對(duì)他們，在途中，表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定、清醒的贊賞�？梢哉f(shuō)，本文的立意新穎高遠(yuǎn)，富有意味。在這樣隱喻性的立意基礎(chǔ)上，作者借助豐厚的文學(xué)文化知識(shí)積累，巧妙引用詩(shī)文，自然點(diǎn)化名句，由古及今，或因事生情，或因人而議，敘議結(jié)合，行筆靈活，見(jiàn)解老到，頗見(jiàn)氣勢(shì)，能帶給讀者一種充實(shí)生動(dòng)而有深度的閱讀感受。

　　(指導(dǎo)教師徐冰)

　　名家作品：

　　安于途中

　　(1)從起點(diǎn)到終點(diǎn)，其間的距離就是途中。

　　(2)感覺(jué)生命總是在途中。就像候鳥(niǎo)，總是從南飛到北，又從北飛到南。就像泉水，總是從溪流入河，又從河流入海；就像花草，總是從春長(zhǎng)到夏，又從夏長(zhǎng)到秋。

　　(3)自從離開(kāi)起點(diǎn)以后，生命就總是在途中。在時(shí)間與空間的途中。而且不管情愿與不情愿，總是日漸靠近某個(gè)可知和未可知的終點(diǎn)。

　　(4)有花開(kāi)就有花謝，有日出總有日落，有起點(diǎn)當(dāng)有終點(diǎn)，這很自然。每一個(gè)具體的生命也都難逃此劫。

　　(5)但對(duì)一些具體的生命而言，似乎出發(fā)就是為了抵達(dá)，似乎付出就有結(jié)果，于是必經(jīng)的過(guò)程成了漫長(zhǎng)的等待，總是在途中成了生命最大的煎熬和無(wú)奈。

　　(6)然而抵達(dá)真的那么重要嗎？終點(diǎn)就那么美好嗎？等待或許會(huì)是一種煎熬，然而生命總是在途中就真的只有無(wú)奈嗎？

　　(7)水氣抵達(dá)天空或許就成了彩虹，蛹到了生命的盡頭或許就成了蝴蝶。但并不是所有的抵達(dá)和終點(diǎn)都具有終極輝煌。花朵的終點(diǎn)是凋謝，道路的終點(diǎn)是絕境，生命的終點(diǎn)是死亡。

　　(8)即使水氣是因?yàn)閷?duì)天空的抵達(dá)而成為彩虹，即使蛹是因?yàn)榈搅松�命的盡頭才成為蝴蝶，他們也是分別經(jīng)歷了一定的轉(zhuǎn)化和蛻變過(guò)程，才各自化水為虹和化蛹為蝶的。是過(guò)程成就了他們最終的美。

　　(9)過(guò)程對(duì)于任何一個(gè)生命體都具有至關(guān)重要的不可替代的作用，我們甚至可以說(shuō)，過(guò)程即生命。

　　(10)從某種意義上說(shuō)，生命確實(shí)就是一個(gè)過(guò)程的完整體現(xiàn)，或者說(shuō)是無(wú)數(shù)生活細(xì)節(jié)的集結(jié)。而終點(diǎn)不過(guò)是生命的界限，主要用于寓示生命體的完結(jié)。它有可能構(gòu)成生命的升華，卻絕不會(huì)是生命的目的。

　　(11)但是生活，我們往往是在度過(guò)，而將最美好的愿望寄予終極。仿佛最美好的風(fēng)景只有彼岸，而此岸只是一種過(guò)渡，是一段抵達(dá)某處的旅途。我們對(duì)于此處的因而往往忽視，并習(xí)慣于生活總在別處。

　　(12)每一個(gè)至美的終極愿望當(dāng)然都必須受到肯定，但是生活并不是只有這些，也不該只有這些。活著，也不能只是追求剎那的輝煌和完成某種使命，或是為了去到某一個(gè)地方而趕一段路程。如果生是為了死，就像花朵是為了要謝才盛開(kāi)，這樣的生命，存在的意義還有多大？

　　(13)生命不是一次簡(jiǎn)單的奔赴死亡之約，每一個(gè)高品質(zhì)的生命，或者有高品質(zhì)愿望的生命，有可能都必須首先做到安于途中。

　　(14)因?yàn)樯�活并不是總在別處，生命也只有在生命的途中才成其為生命。就像候鳥(niǎo)，只有不停地從南飛到北，又從北飛到南，才構(gòu)成其一生的遷徙；就像泉水，不斷地從溪流到河，又從河流入海，才能體現(xiàn)其自身的運(yùn)動(dòng)。

　　(15)生命也不完全是為了抵達(dá)。就像泉水，并不是非要到達(dá)什么地方才算完成使命；就像花草，并不是非要到達(dá)哪個(gè)季節(jié)才算實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　(16)生命中絕大部分的風(fēng)景總是在途中。生命主要是為了經(jīng)歷。就像候鳥(niǎo)，不停地遷徙就是為了經(jīng)歷季節(jié)和風(fēng)雨；就像泉水，不息地流動(dòng)就是為了經(jīng)歷交匯和起伏。

　　(17)盡管具體的經(jīng)歷總是顯得那樣瑣碎，那樣平凡，那樣漫長(zhǎng)又是那樣不勝其煩，但是，恰恰是他們構(gòu)成了一個(gè)個(gè)真實(shí)精彩的人生。這是生命最彌足珍貴的狀態(tài)，每一個(gè)安于途中的生命都將盡享人生。

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