虛實(shí)結(jié)合是古典詩(shī)歌中常用的藝術(shù)手法之一。詩(shī)歌鑒賞中的所謂“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境，它可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等具體感受得到，是真實(shí)具體的描繪；所謂“虛”則是想象之景，存在于人的思想意識(shí)之中，引發(fā)人的聯(lián)想。具體說(shuō)來(lái)：有限為實(shí)，無(wú)限為虛；景物為實(shí)，情感為虛；正面為實(shí)，側(cè)面為虛；眼前之景為實(shí)，已逝、想象之景為虛。采用虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，可使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品容量增大。

　　一、有限為實(shí)，無(wú)限為虛

　　無(wú)限之境是在有限之景的基礎(chǔ)上通過(guò)想象創(chuàng)造出來(lái)的。宋代畫(huà)家郭熙說(shuō)：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣。”這就是繪畫(huà)藝術(shù)中的空白藝術(shù)，它是藝術(shù)家再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)對(duì)象整體時(shí)有意造成的藝術(shù)形象結(jié)構(gòu)上的虛空。如宋朝馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》只畫(huà)了漂浮于水面的一葉扁舟和一個(gè)在船上獨(dú)坐垂釣的漁翁，四周除了寥寥幾筆的微波之外，幾乎全為空白。然而，就是這樣的空白表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強(qiáng)的空間感，襯托了江上寒意蕭瑟的氣氛，從而更加集中地刻畫(huà)了漁翁專心于垂釣的神氣，也給欣賞者提供了一種渺遠(yuǎn)的意境和廣闊的想象余地。作者正是運(yùn)用空白藝術(shù)給欣賞者以自由想象的空間，以少許勝繁復(fù)，手段高明。這種手法在我國(guó)古典詩(shī)歌中也有許多成功的例子，如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”作者實(shí)寫(xiě)了與童子的對(duì)話，而把“問(wèn)”的內(nèi)容省去，更沒(méi)有介紹隱

　　者的行蹤，但透過(guò)畫(huà)面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及作者本人悠然恬淡的心境。這種以實(shí)寫(xiě)虛的手法也可以稱為是詩(shī)歌中的空白藝術(shù)，它是通過(guò)有限的問(wèn)話表現(xiàn)了無(wú)限的閑適之情。

　　二、景物為實(shí)，情感為虛

　　人們常用“虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用”來(lái)分析詩(shī)歌中的虛與實(shí)的關(guān)系，詩(shī)人的情感是看不見(jiàn)摸不著的，要將這種虛表現(xiàn)出來(lái)，就得化情思為景物，化虛為實(shí)，而讀者則須化實(shí)為虛，化景物為情思。

　　例如杜甫《春望》中的“國(guó)破山河在，城春草木深”，表面上是寫(xiě)國(guó)都淪陷，城池殘破，亂草遍地，林木蒼蒼的實(shí)景，但這景中卻蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)于國(guó)破家亡無(wú)限悲痛憂怨之情，憂國(guó)思家之意。作者寄情于物，托感于景，寫(xiě)景是實(shí)，抒情是虛，這也就是詩(shī)歌鑒賞中常用的借景抒情或寓情于景的寫(xiě)法。

　　再如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”作者在此使用了托物言志的手法，實(shí)寫(xiě)了雄偉壯觀、沖決一切、氣勢(shì)磅礴的瀑布形象，表現(xiàn)了作者棄燕雀之小志，慕鴻鵲以高翔的豪情壯志，這是虛寫(xiě)，作者主觀上的情志，都依托在了客觀的景物之上，“化景物為情思”，達(dá)到了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，豐富了詩(shī)中的意象，開(kāi)拓了詩(shī)中的意境。

　　三、正面為實(shí)，側(cè)面為虛

　　正、側(cè)面描寫(xiě)是詩(shī)詞作品中常用的表現(xiàn)手法之一。在多數(shù)情況下．詩(shī)人都在正面描繪景物特征。有時(shí)詩(shī)人為了追求一種委婉含蓄的情感，常采用側(cè)面描寫(xiě)的方法，化實(shí)為虛，以虛寫(xiě)實(shí)，造成含蓄蘊(yùn)藉的效果，給讀者留下較大的想象空間，這在詩(shī)詞鑒賞中也可以看作是虛實(shí)結(jié)合。

　　例如自居易在《琵琶行》中三次寫(xiě)到江中的月亮，其目的都是為了烘托人的情感。“別時(shí)茫茫江浸月”烘托出主客相對(duì)無(wú)言、黯然神傷的心情，反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)人與友人凄涼的心境；“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”是對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫(xiě)，點(diǎn)染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂(lè)曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，給讀者留下了涵泳回味的廣闊的空間；“繞船月明江水寒”渲染了琵琶女被商人拋棄后的孤獨(dú)悲傷的心境。這里正面寫(xiě)景為實(shí)，側(cè)面烘托出的情則為虛。

　　再如王昌齡的《從軍行》：“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。”詩(shī)人所選取的對(duì)象是未和敵軍直接交手的后續(xù)部隊(duì)，對(duì)戰(zhàn)果輝煌的“前軍夜戰(zhàn)”只從側(cè)面帶出，避開(kāi)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的正面描寫(xiě)，從側(cè)面烘托，讓讀者從“大漠風(fēng)塵日色昏”和“夜戰(zhàn)洮河北”去想象前鋒的仗打得多么艱苦，多么出色。從“已報(bào)生擒吐谷渾”中去體味這次出征多么富有戲劇性。

　　四、當(dāng)前之景為實(shí)，已逝、設(shè)想之景為虛

　　在中國(guó)古代詩(shī)歌中，詩(shī)人往往去描述此時(shí)不在眼前，卻是自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，用已逝之景與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成對(duì)比，來(lái)表達(dá)自己

　　內(nèi)心復(fù)雜的情懷。例如李煜的《虞美人》中有“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的詩(shī)句，這是作者遙望南國(guó)時(shí)發(fā)出的慨嘆，“雕欄”、“玉砌”也許還在，但此時(shí)不在眼前，作者通過(guò)這已逝之景，傳出物是人非的無(wú)限悵恨之感。再如他的《望江南》“還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，再現(xiàn)了往日熱鬧繁華的景象，反托出今日處境的凄涼。

　　有時(shí)，詩(shī)人為描寫(xiě)自己思鄉(xiāng)懷人之情，不從自己入手，而是設(shè)想對(duì)方可能有的情形，以寫(xiě)對(duì)方而寫(xiě)自己，這也是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的寫(xiě)法。例如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?”這是詩(shī)人在天寶十五年被叛軍抓住被困長(zhǎng)安，望月思家而寫(xiě)下的千古名篇。詩(shī)中流露出對(duì)妻子兒女的思念之情。但詩(shī)人并未從自己方面落墨，而是想象妻子在月夜之中霧濕云鬟，月寒玉臂，擔(dān)心丈夫的情形。這種寫(xiě)法比說(shuō)自己如何想念妻子兒女來(lái)得委婉，字里行間使妻子“獨(dú)看”福州之月而“憶長(zhǎng)安”，與自己的“獨(dú)看”長(zhǎng)安之月而憶福州的思念之情得到雙向交流，使得感情更加深沉，更具有藝術(shù)感染力�？傊�，實(shí)境是一種真境、事境、物境；虛境是給讀者創(chuàng)造的一種想象的空間、詩(shī)意的空間。從上文的分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，虛可生實(shí)，實(shí)可生虛，想象則是其橋梁，正是讀者想象的介入，才使詩(shī)歌更為飽滿，充滿靈氣，充滿詩(shī)情畫(huà)意。

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