寫(xiě)作的技巧--作文要有見(jiàn)解有個(gè)性--高考作文應(yīng)對(duì)例舉

　　〔材料作文〕

　　閱讀當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中先生的短文（節(jié)選）。

　　據(jù)說(shuō)現(xiàn)在學(xué)畫(huà)的年輕人大多不愛(ài)寫(xiě)生了，方便的照相機(jī)代替了寫(xiě)生的辛苦。我也用照相機(jī)輔助過(guò)寫(xiě)生，但在拍回的一大堆照片素材中，往往選不出有用的數(shù)據(jù)，反不如寥寥數(shù)筆

　　的速寫(xiě)。因高質(zhì)量的速寫(xiě)之誕生是通過(guò)了錯(cuò)覺(jué)、綜合、揚(yáng)棄等創(chuàng)作歷程，其實(shí)已是作品的胚胎了。許多畫(huà)展不能動(dòng)人，其中多數(shù)作品只是制作的圖畫(huà)，刻畫(huà)雖工整細(xì)致，無(wú)非是照相的翻版，也許有意糾正了錯(cuò)覺(jué)吧，結(jié)果抹殺了藝術(shù)的性靈。

　　我期望繪畫(huà)工作者仍用大量工夫?qū)懮�，�?xiě)生中尊視錯(cuò)覺(jué)。只有身處大自然中時(shí)，才能生發(fā)千變?nèi)f化的錯(cuò)覺(jué)，面對(duì)已定型的照片，感受已很少回旋余地。錯(cuò)覺(jué)，是藝術(shù)之神靈。錯(cuò)覺(jué)萬(wàn)歲。（吳冠中《錯(cuò)覺(jué)》，原載《光明日?qǐng)?bào)》1996年9月25日）

　　〔要求〕在生活、工作和學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生形形色色的“錯(cuò)覺(jué)”。吳冠中先生是藝術(shù)家，他對(duì)錯(cuò)覺(jué)在繪畫(huà)藝術(shù)中的作用有著特殊的認(rèn)識(shí)和思考。讀了這篇短文后，你對(duì)“錯(cuò)覺(jué)”有何認(rèn)識(shí)和思考呢？請(qǐng)以“錯(cuò)覺(jué)”為話題，寫(xiě)800字左右議論文一篇。題目自擬。（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

　　生活中的“錯(cuò)覺(jué)”不能“萬(wàn)歲”

　　吳淞中學(xué)高三（3）嚴(yán)雯瑛

　　當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中先生認(rèn)為用相機(jī)輔助寫(xiě)生效果遠(yuǎn)不如寥寥數(shù)筆的速寫(xiě)，認(rèn)為那是因?yàn)檎障鄟G棄了錯(cuò)覺(jué)、綜合、揚(yáng)棄等創(chuàng)作歷程，抹殺了藝術(shù)的性靈，他因之提出“錯(cuò)覺(jué)萬(wàn)歲！”的口號(hào)。

　　是的，在生活中，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生形形色色的錯(cuò)覺(jué)，而這些錯(cuò)覺(jué)，正是藝術(shù)產(chǎn)生的溫床。然而在我看來(lái)，作為藝術(shù)之神靈的錯(cuò)覺(jué)，在生活中卻必須堅(jiān)決杜絕。（駁論，似乎比理論容易寫(xiě)，因?yàn)轳g論有對(duì)象、有靶子，供你批駁的就放在前頭，只要伸出你的拳頭來(lái)，照著對(duì)手的弱處出擊即可。本文同樣以錯(cuò)覺(jué)做文章，但是和上文不一樣，不在藝術(shù)領(lǐng)域做，而是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里做，于是，結(jié)論既兩樣，文章也變成抨擊式的了。）

　　在科學(xué)上，任何錯(cuò)覺(jué)都是不能允許的。比如，小居里夫婦首先發(fā)現(xiàn)了中子，其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，中子并不是他們首先發(fā)現(xiàn)的。在他們之前，曾有好幾位科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了這種不知名的微粒，但他們沒(méi)有在意。

　　正是這種“微不足道”的錯(cuò)覺(jué)，使他們與全球科學(xué)家都?jí)裘乱郧蟮闹Z貝爾物理獎(jiǎng)失之交臂。而小居里夫婦則未被這種錯(cuò)覺(jué)迷惑，他們成了物理學(xué)上一顆耀眼的明星。對(duì)此，誰(shuí)還能說(shuō)，誰(shuí)還敢說(shuō)，“錯(cuò)覺(jué)萬(wàn)歲？”（論據(jù)有說(shuō)服力，科學(xué)和藝術(shù)，確實(shí)是兩種不同的領(lǐng)域，確實(shí)需要不同的思維方式加以對(duì)待。作者用科學(xué)和藝術(shù)進(jìn)行思維法則的對(duì)比，算是找到最好的證據(jù)了。）

　　如果說(shuō)科學(xué)發(fā)現(xiàn)離我們太遙遠(yuǎn)，那么我們且拋開(kāi)那個(gè)沉重嚴(yán)肅的話題，來(lái)看看生活中每個(gè)人都會(huì)遇到的問(wèn)題吧。

　　常常聽(tīng)到一些孩子抱怨家長(zhǎng)

　　口羅嗦，也常常聽(tīng)到一些家長(zhǎng)委屈地訴說(shuō)孩子不理解他們的苦心，在我看來(lái)，造成這一現(xiàn)象的根本也是錯(cuò)覺(jué)在作祟。

　　父母出于本能給予他們的孩子過(guò)多的關(guān)愛(ài)，這就給那些不懂事的小孩造成一種錯(cuò)覺(jué) 父母本來(lái)就應(yīng)該是這樣的！他們就是應(yīng)該給我吃好的、穿好的、住好的！他們就該給我錢(qián)花，給我買(mǎi)我要的一切。

　　他們不知道他們實(shí)際上并不是什么小皇帝，而是和父母一樣的普通的人。是錯(cuò)覺(jué)讓孩子變得任性，也是錯(cuò)覺(jué)讓父母變成三毛筆下的守望的天使。

　　另外，孩子們?cè)诩议L(zhǎng)的嬌慣之下，變得弱不禁風(fēng)，做事毛糙，粗心大意，大大咧咧，于是，家長(zhǎng)對(duì)他們什么都不放心，什么都希望能夠包辦代替，似乎只有這樣，他們的孩子才不會(huì)出問(wèn)題。殊不知，這又是一種錯(cuò)覺(jué)！正是家長(zhǎng)自己的行為，掩蓋了孩子們的能力和智慧，甚至于妨害了他們的創(chuàng)造力！所以，只有趕快摒棄這種錯(cuò)覺(jué)，代溝才會(huì)消失，只有拋離這種錯(cuò)覺(jué)，家庭教育才會(huì)走上正軌。（舉例家庭教育中的問(wèn)題，有一定的代表性。但是理論尚可挖掘。）

　　現(xiàn)在，我們還能說(shuō)“錯(cuò)覺(jué)”是“萬(wàn)歲”的嗎？錯(cuò)覺(jué)使我們喪失了自信；錯(cuò)覺(jué)，使我們忘記責(zé)任；錯(cuò)覺(jué)，使我們偏離了方向；錯(cuò)覺(jué)，還會(huì)使我們走向失��！

　　所以，如果在藝術(shù)上可以提“錯(cuò)覺(jué)萬(wàn)歲”的話，那么在生活中我們只能說(shuō)：“消滅錯(cuò)覺(jué)！”

　　錯(cuò)覺(jué)--美的源泉

　　吳淞中學(xué)高三（2）黃艷燕

　　繪畫(huà)中的寫(xiě)生，因錯(cuò)覺(jué)而產(chǎn)生了無(wú)盡的靈性美，無(wú)怪乎吳冠中先生要大呼：“錯(cuò)覺(jué)，是藝術(shù)之神靈，錯(cuò)覺(jué)萬(wàn)歲。”

　　其實(shí)，上文所謂的“錯(cuò)覺(jué)”只是人對(duì)美好事物的向往，對(duì)完美的想象，是一種“霧里看花，水中望月”的飄渺。因?yàn)橛辛怂�，人們才有了美的感受：因�(yàn)橛辛怂�，藝術(shù)才變得充滿靈性；因?yàn)橛辛怂�，生活才顯得多姿多彩。（是很好的排比句。但是，正因?yàn)槭桥疟�，就以成雙結(jié)對(duì)為上乘。所以可以再增加一句，或者減去一句。）

　　在眾多的畫(huà)派中，不可否認(rèn)，抽象畫(huà)派一直是受人矚目的，在那些看似支離破碎的圖片中，人們往往仔細(xì)看卻看不出所以然來(lái)的畫(huà)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，不經(jīng)意地一瞥，卻能發(fā)現(xiàn)其中無(wú)限的玄機(jī)，這便是錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的美。它可以比寫(xiě)實(shí)派中唯美的圖畫(huà)更撼人心神，令人沉醉其中，久久不能自拔。

　　這種美是發(fā)自內(nèi)心，直擊胸臆的瞬間爆發(fā)，是彌留在腦海中久不散去的韻律，它們深刻卻又各不相同，如果我們多層次地體味作品的內(nèi)涵，便會(huì)感到抽象畫(huà)遠(yuǎn)比一些寫(xiě)實(shí)的作品富有韻味！在這里，作者對(duì)抽象畫(huà)的審美法則作了一些闡述，或者說(shuō)，由于作者懂得抽象畫(huà)派的審美方式而理解了錯(cuò)覺(jué)在其中的重要作用。人們常說(shuō)，“詩(shī)畫(huà)同源”，人們又說(shuō)王維的詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，而王維的畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。當(dāng)你發(fā)覺(jué)了其中的聯(lián)系的時(shí)候，你就打開(kāi)了聯(lián)想的大門(mén)，同時(shí)，也就拿到寫(xiě)作的金鑰匙了。

　　在中國(guó)古代，早有人認(rèn)同了錯(cuò)覺(jué)的美，于是便有了“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。正是由于酒后的錯(cuò)覺(jué)，李大詩(shī)人傳留給了我們他對(duì)美的享受。這種美是豪放，是不羈，是飄渺，它讓我們?cè)谏钜怪邢胂笾�影子與月亮的對(duì)話，它讓我們感到作者的一份癡狂與天真，它讓我們?yōu)檫@位不得志卻苦中作樂(lè)的詩(shī)仙報(bào)以同情與尊敬，它讓我們感到一種凄清與快樂(lè)并存的矛盾美，錯(cuò)覺(jué)，在這之中又一次有力地證明了它的實(shí)力。（一個(gè)“洋”例子，一個(gè)“中”例子，相得益彰，給人非常寬廣的想象余地。從而對(duì)錯(cuò)覺(jué)的美也有了比較正確的理解。此處把這首詩(shī)理解為是李白酒醉后的錯(cuò)覺(jué)，很有獨(dú)到的見(jiàn)解，很好地拓展了吳冠中的關(guān)于錯(cuò)覺(jué)的美感理論。）

　　然而，隨著現(xiàn)實(shí)主義的誕生，（把錯(cuò)覺(jué)的遠(yuǎn)離歸結(jié)為現(xiàn)實(shí)主義的誕生可能不確切，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，也并不排除想象和錯(cuò)覺(jué)的。試看一些現(xiàn)實(shí)主義大家的作品，就可以感到這點(diǎn)。只是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法比較注意按照現(xiàn)實(shí)原來(lái)的樣子去反映生活罷了。）錯(cuò)覺(jué)便被當(dāng)著病毒打入了冷宮，照相機(jī)的出現(xiàn)使社會(huì)淡忘了神韻美，精確的量度器使人們忘記了自由的曲線美，面對(duì)定型的物件，我們的感覺(jué)被凝聚了。想象的翅膀被硬生生地折斷，于是，那似真似幻的美感不再，徒留精確與現(xiàn)實(shí)。但人們無(wú)法滿足于長(zhǎng)久的空虛，在長(zhǎng)期的精神緊繃后，終于發(fā)現(xiàn)心中深深渴望的還是錯(cuò)覺(jué)。這便引發(fā)了藝術(shù)家的振臂吶喊，呼喚錯(cuò)覺(jué)的歸來(lái)。（寫(xiě)得非常好，對(duì)抽象藝術(shù)有獨(dú)到的看法。）

　　其實(shí)，在生活中，錯(cuò)覺(jué)一直沒(méi)有遠(yuǎn)離。因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)產(chǎn)生形形色色的“錯(cuò)覺(jué)”，當(dāng)它發(fā)生時(shí)，不要用“現(xiàn)實(shí)”去解釋它，讓它持有一份奇異，讓我們?nèi)ジ惺苠e(cuò)覺(jué)帶給自身無(wú)窮無(wú)盡的美感。

　　錯(cuò)覺(jué)，是奇妙的精靈，因?yàn)樗�，事物披上了神秘色彩；因�(yàn)樗�，千古佳句才被傳唱；因�(yàn)樗�，生活才有味道；因�(yàn)樗�，我們才能生活于世而不覺(jué)枯燥……錯(cuò)覺(jué)--美的源泉！

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