“四大美女”之首的楊貴妃之死成千古謎團

日本女星山口百惠是楊貴妃后人？

　　在大陸有一份發(fā)行量頗廣的報紙，曾刊登一篇題為《山口百惠是楊貴妃的后代》的文章，據(jù)說是“為了配合《唐明皇》一劇的播出造點輿論”，這篇文章用充滿浪漫色彩的筆調(diào)給人們講述了一個故事，故事的中心內(nèi)容是說馬嵬坡之變后楊貴妃死里逃生到了日本，并繁衍生息，以至有山口百惠這樣的“傳人”，這個故事把許多讀者又帶入了一個新的誤區(qū)——

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

　　中唐大詩人白居易的《長恨歌》在給人以美妙的藝術(shù)享受的同時，也著實令許多人癡迷，更令許多人想入非非，有些好事者就此詩而斷言楊貴妃沒有死在馬嵬坡。

        事實情況真如此嗎?

　　歷史告訴我們

　　楊貴妃，《新唐書》、《舊唐書》均有傳。

　　她生于公元719年，這一年她后來的丈夫李隆基已經(jīng)做了7年的皇帝，任何一個人也沒有想到她與玄宗李隆基會結(jié)成夫妻。

　　楊玉環(huán)自小是個不招人“待見”的孩子，她的母親生下她之后就死了，其父蜀州司戶楊玄琰不久也抑郁身亡。一出生就連“克”雙慈，楊家人覺得這個乳名玉環(huán)的小女孩有些命“硬”，因而誰也不想好好照顧她。

　　多虧楊玉環(huán)的叔父，其時正在河南府擔(dān)任士曹的楊玄珪出面收留了小玉環(huán)，才使她免遭失怙之苦。

　　從蜀州到了河南，不僅使楊玉環(huán)再次享受到了親情的溫暖，同時也使她的命運出現(xiàn)了一次轉(zhuǎn)機。

　　公元735年12月，楊玉環(huán)出嫁了，但嫁的人卻不是李隆基，而是李隆基的兒子壽王李瑁。這一年楊玉環(huán)17歲。

　　在壽王府中，楊玉環(huán)學(xué)會了歌舞，又精通了音律，成了一名“時髦”女人。

　　轉(zhuǎn)眼到了天寶四載(公元754年)，一件意想不到的事情發(fā)生了。

　　這一年的中和節(jié)(農(nóng)歷三月三)，居住在長安城里的人全都出外踏青。踏青者中最為活躍的可能要數(shù)那些平日里難得有機會出門逛街的婦女了。杜甫詩所謂“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，說的就是這個盛會。

　　這些與會的婦女個個爭奇斗艷，常常惹得前來踏青的男子們欲火中燒。

　　這一年的三月三日，玄宗皇帝李隆基一時興起，換了便服，帶了幾個貼身內(nèi)侍，搖搖擺擺地來到長安城外的曲江之畔。

　　走著玩著，玩著走著，突然，玄宗皇帝覺得眼前一亮，在一群脂粉堆里，他突然發(fā)現(xiàn)了一個絕妙佳人。

　　此人真?zhèn)�有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”，時人有詩單道其妙處云：

　　態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。

　　素羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

　　頭上何所有?翠微合葉垂鬢唇。

　　背后何所見?珠壓腰衱穩(wěn)稱身。

　　把個玄宗皇帝眼都看直了。隨行的高力士是何等機敏的人，見狀立即叫過一個小太監(jiān)，命他即刻查明那個女子是誰。

　　小太監(jiān)年紀(jì)不大，辦事卻很機靈，不大的工夫就把一切都打聽清楚了。

　　“什么?是壽王妃?”高力士雖然早就知道那女子是誰，但為了點醒皇上，仍然故意高叫了出來。

　　哪知李隆基渾如未聞，仍是一副如癡似呆的貪婪表情。

　　高力士見狀暗自嘆息：“皇上啊皇上，世上的好女人成千上萬，宮中的佳麗成萬上千，你為什么誰都看不上眼，卻偏偏要看上自己的兒媳婦呢?”

　　可皇上畢竟是皇上，力士不過是個太監(jiān)而已，皇上想要干的事誰能擋得住呢?

　　能夠阻止皇上亂倫的人從理論上說只有宰相。

　　玄宗一朝，確有許多賢相，如姚崇、宋璟、張嘉貞、張說、李元纮、杜暹、韓休、張九齡等人，但這些賢相當(dāng)時已經(jīng)是死的死，貶的貶，輔佐玄宗的乃是有名的奸相李林甫。

　　提起李林甫，許多人都會將他與“口蜜腹劍”這個成語聯(lián)系起來，據(jù)史料記載，他曾有一段流傳千古的“名言”：

　　今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言?諸君不見立杖馬(陳列于宮門之外作為儀仗用——引者注)乎?食三品料，一鳴輒斥去，悔之何及!

　　對于玄宗皇帝單相思兒媳的這一亂倫想法，李林甫不僅不加規(guī)勸，反而絞盡腦汁為其鳴鑼開道。

　　由于幾千年形成的倫理規(guī)范，即使身為天之驕子，李隆基也不敢公然娶兒媳為妻。

　　但李林甫卻有辦法。

　　他隨口就給皇上出了一條“妙計”——先度壽王妃楊氏為女道士!

　　“這行嗎?”李隆基既想吃河豚，又害怕被毒著似的問。

　　“臣子們沒有誰敢出頭阻攔此事，”李林甫滿有把握地說，“因為臣想出的這個辦法于古有證!”

　　“證從何來?”

　　“有則天順圣皇后為證。”李林甫是個懂得該說什么話的人，他更懂得有些話只可意會不可言傳，只能點到為止。

　　這句話要是換了別人說，恐怕早就連腦袋都保不住了，因為它牽涉到了唐王朝的一樁極大的隱私。

　　原來，在人們心目中一向很威嚴(yán)的武則天，曾歷事唐太宗李世民和唐高宗李治父子兩個人，她之成為高宗則天順圣皇后也是走“曲線”——先出家為尼，自絕于滾滾紅塵，然后再“重返人間”，父妾為子婦。

　　李林甫重提此事，當(dāng)然不是為了揭李氏皇族祖上的瘡疤，而是想以此告訴皇上，按李氏皇族的家風(fēng)，差了一輩的人也可以結(jié)成夫妻，不過要做一番官樣文章給人看而已!玄宗皇帝思來想去，確也想不出有比李林甫所提建議更好的辦法了。

　　于是，大方針就這樣敲定了。

　　公元745年8月，由唐玄宗李隆基授意，壽王李瑁的妃子楊玉環(huán)自請出家為女道士，法號太真。

　　為了滿足自己的欲求，李隆基和他的先人李治一樣，都把不同輩分的女人送到了寺院。二李(李治、李隆基)所不同的是，李隆基在耐性上遠不如乃祖李治，武則天是出家將近四年的時候才被李治接回宮里去的，可李隆基竟連四個月都等不了，就把楊玉環(huán)接進宮去，令她重返紅塵，與自己結(jié)成“夫妻”。

　　不久，玄宗皇帝親自下令，冊封楊玉環(huán)為貴妃，“宮中呼為娘子，禮數(shù)實同皇后”。

　　楊玉環(huán)當(dāng)上了皇貴妃以后，楊氏家族也都跟著沾了光。

　　玄宗皇帝下令：追封楊玉環(huán)之父楊玄琰為太尉齊國公，母為涼國夫人。封楊玉環(huán)的叔父楊玄硅為光祿卿，再從兄(同一祖父的堂兄)楊铦為鴻臚卿、楊琦為侍御史，族兄楊釗為金吾兵曹參軍。

　　又封楊玉環(huán)大姐為韓國夫人，三姐為虢國夫人，八姐為秦國夫人(按：大、三、八姐皆系連兄弟排行都算在內(nèi)，實際上楊玉環(huán)只有姐妹四人)。

　　與楊玉環(huán)同時的唐代大詩人杜甫有詩記楊氏的權(quán)勢與威福云：

　　就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。

   　紫馳之峰出翠釜，水精之盤行素麟。

　　犀箸厭飲久未下，鸞刀縷切空紛綸。

　　黃門飛鞚不動塵，御廚絡(luò)繹送八珍。

　　簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜沓實要津。

　　后來鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。

　　楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。

　　炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。

　　這個時候，楊氏一家人的權(quán)勢已經(jīng)達到了登峰造極的地步。

　　據(jù)《舊唐書·后妃傳》記載，“玄宗每年十月幸華清宮，國忠姊妹五家扈從。每家為一隊，著一色衣。五家合隊，照映如百花之煥發(fā)，而遺鈿墜舄瑟瑟珠翠，燦爛芳馥于路，而國忠私于虢國而不避雄狐之刺，每入朝或聯(lián)鑣方駕不施帷幔。”

　　公元755年11月，“魚陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”——唐范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山詐稱“有密旨，令祿山將兵入朝討楊國忠”，發(fā)所部兵及同羅、奚、契丹、寶韋等部約十五萬人，號稱二十萬人，反于范陽。其時承平日久，百姓不識兵革，河北州縣，望風(fēng)瓦解，守令或開門出降，或棄城逃匿。

　　同年12月，安祿山率軍渡黃河，所過殘滅，進逼陳留，太守出降，繼而，安祿山又攻陷滎陽，與朝廷匆忙組建起來的討賊軍戰(zhàn)于武牢、葵園，屢戰(zhàn)屢勝，遂攻陷東都(洛陽)。

　　在這一段時期，唐帝國當(dāng)時的最高統(tǒng)治者唐玄宗犯下了兩個不可寬恕的錯誤：一個是聽信宦官監(jiān)軍邊令誠的讒言，誤殺了忠心耿耿的老將高仙芝、封常清；另一個是在只宜固守、不宜出戰(zhàn)的情況下，屢次三番嚴(yán)旨令潼關(guān)守將哥舒翰出戰(zhàn)。結(jié)果，潼關(guān)守軍十五萬人被叛軍誘入河南靈寶的七十里隘道，南迫山，北阻河，為叛軍全殲，潼關(guān)遂告失守。潼關(guān)既失，唐王朝京城長安頓失門戶，朝野上下大駭。

　　楊玉環(huán)兄妹等“楊家班”成員，像她們的主子李隆基一樣，也犯了一個不可饒恕(至少對她們自家而言是如此)的錯誤——得罪了太子。

　　據(jù)《舊唐書·后妃傳》記載：“河北盜起(即“安史之亂”——引者)，玄宗以皇太子為天下兵馬元帥，監(jiān)撫軍國事。國忠大懼，諸楊聚哭，貴妃銜土陳情，帝遂不行內(nèi)禪。”

　　這樣一來，本以為可以借機登上皇帝寶座的皇太子李亨，恨死了楊玉環(huán)、楊國忠等楊家班成員。

　　唐玄宗天寶十五年(公元756年)五月，由楊國忠提議，玄宗皇帝決定“幸蜀”——逃到四川以避叛軍之鋒。因走得匆忙，只帶走了貴妃、韓國、虢國、秦國三夫人及楊國忠、韋見素、高力士等人。當(dāng)然，皇太子李亨也隨侍在側(cè)。

　　倉皇中的楊玉環(huán)、楊國忠等人一點也沒有注意到，隨行護駕的禁軍大將、龍武大將軍陳玄禮及其所統(tǒng)率的護駕禁軍已經(jīng)被李亨所收買。

　　一場陰謀在不知不覺中進行。

　　“連環(huán)套”般的誤會

　　仔細檢索“馬嵬驛之變”及其悲劇性的女主人公身后的撲朔迷離，我們發(fā)現(xiàn)，二者均與“誤會”有關(guān)。當(dāng)然，這個“誤會”是要打上引號的，換言之，是人為因素造成的。

　　據(jù)史料記載，逃離長安后的次日，玄宗一行來到了距長安百里之遙的馬嵬驛(在今陜西興西)。

　　李隆基、楊玉環(huán)兩個人帶著宮女及高力士當(dāng)時正在驛內(nèi)休息，楊國忠、韋見素等人待在驛外。

　　隨行的吐蕃使者已經(jīng)兩天沒有吃東西了，就攔住了正騎馬欲四處查巡的楊國忠。

　　“你們攔我干什么?”楊國忠一肚子的煩躁，沒好氣地問。

　　“請楊相國大人給我們一點吃食!”為首的吐蕃使者操著半生不熟的漢語說。“我哪里有吃食?”楊國忠一邊說著，一邊用手指著離他們不遠處的那些禁軍官兵，“連那些護駕的禁軍都差不多有一天沒有進食了，你們說，我哪里有什么食物給你們吃?”

　　“可昨天，楊相國大人不是買了胡餅、麥飯給皇上、皇子、公主們吃了嗎?”

　　“你們說的一點也不錯，”楊國忠面對這些使節(jié)也不好發(fā)火，所以耐住性子解釋說，“可那是在望賢宮，是在咸陽，現(xiàn)在我們這里是馬嵬驛，馬嵬驛，懂不懂?我現(xiàn)在就是有錢，想給你們買吃的又到哪里去買呢?”

　　雙方就食物的有無爭吵了起來，這時，李亨和陳玄禮不失時機地跳了出來，向禁軍官兵宣布：“楊國忠打算謀反。”

　　有一些沒有完全被陳玄禮收買的士兵不信，李亨與陳玄禮指著站在不遠處與吐蕃使者說話的楊國忠，煞有介事地說：“你們還不信?那你們看，那個逆賊正與胡虜商量要劫皇上，把你們這些人全部殺死呢!”——這番話太具煽動性了，因為楊國忠當(dāng)時所站的位置恰好是禁軍士兵目力所及耳力所不及的地方。加上長官紅口白牙的指控，所有的人都因之認(rèn)定楊國忠是叛賊，于是，亂箭齊發(fā)，將楊國忠射死。

　　厄運很快就降臨到了楊玉環(huán)的頭上，“誤會”也隨之而來。

　　《新唐書·后妃傳》云：“(玄宗)西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計，誅國忠，已死，軍不解，帝遣力士問故，曰：‘禍本尚在!’帝不得已，與妃引訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側(cè)，年三十八。”

　　這段出自好古成癖、常常以“惜墨如金”自詡的宋人宋祁之手的文字有些不該省的地方省略了。

　　比如“誅國忠”后面應(yīng)加上一個“國忠”方能和下文的“已死”銜接上，再比如“縊路祠下”中的“縊”這個動作是誰發(fā)出的?換言之，是楊玉環(huán)“自縊”，還是別人“縊之”?倘若是“自縊”，誰為她“裹尸以紫茵”?這些問題初看起來似乎只是行文時的問題，實則不然，如果沒有人對楊玉環(huán)的死提出疑問那還罷了，但現(xiàn)在偏偏有人對她的死亡與否(是否死在馬嵬驛)提出了懷疑，《新唐書》給人的回答就有些不盡如人意了。

　　《舊唐書》在提到楊玉環(huán)的死時，雖然比《新唐書》要詳細一些，但似乎也不是很詳細。

　　《舊唐書·后妃傳》：“(玄宗一行)至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國忠父子，既而四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：‘賊本尚在!’蓋指貴妃也。力士覆奏，帝不獲已，與妃詔，遂縊死于佛寶，時年三十八，瘞于驛西道側(cè)。”

　　關(guān)鍵之處說得也不是很明白：楊玉環(huán)是自縊的，還是被別人縊殺的?仍未交待清楚。

　　我們再來看看司馬光的《資治通鑒》上是怎么說的：

　　上(玄宗)杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊，軍士不應(yīng)。上使高力士問之，玄禮對曰：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕當(dāng)自處之。”入門，倚杖傾首而立。久之，京兆司隸韋諤前言曰：“今眾怒難犯，安危在晷刻，愿陛下速決!”因叩頭流血。上曰：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀?”高力士曰：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安!愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。”上乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之。與尸置驛庭，召玄禮等入視之。

　　《資治通鑒》中的這段話說得是很明白的。

　　楊玉環(huán)是由高力士殺死的，她死后，為使亂軍心安，玄宗還命亂軍頭子陳玄禮等人驗尸。

　　按理說，楊玉環(huán)之死到此就應(yīng)該畫上一個句號了。

　　但有些人卻偏偏不想讓這位美人就這樣死去。

　　這此人根據(jù)白居易的那首《長恨歌》編造了一個又一個的故事，總括起來主要有兩種說法。一種說法說楊玉環(huán)馬嵬之變時沒有死，而是流落民間當(dāng)了妓女，另一種說法就是我們在本文開頭時所提到的逃往日本。前一種說法太過匪夷所思，而且無任何正史、野史上的佐證，后一種說法因為是“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”過來的，而且又有“人證、物證”，所以粗看起來還煞有介事。但細一琢磨卻也不是那么一回事。

　　首先，力主楊貴妃逃亡日本的人所提出的人證、物證，沒有一個可以證明是與楊貴妃有直接關(guān)系的，所謂日本的“楊貴妃墓”、“楊貴妃觀音堂”，在中、日早期史料中均無記載。

　　其次，幾部被公認(rèn)為是“信史”的權(quán)威史學(xué)著作都認(rèn)為楊貴妃已死于馬嵬驛，而且一致認(rèn)定了其卒年(38歲)。

　　最能證明楊貴妃確實死在馬嵬驛的證據(jù)是《舊唐書》中的另一段記載。

　　《舊唐書·后妃傳》：“上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：‘龍武將士誅國忠，以其負(fù)國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行!’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊猶在。”

　　這段話中透露出這樣幾點信息：

　　(1)貴妃確實死于馬嵬驛，不然李隆基就不會令“中使”(宦官)前去祭奠并詔令改葬。

　　(2)改葬工作因“將士疑懼”——實際上是現(xiàn)在的皇帝，當(dāng)時的太子李亨疑懼——而不得不秘密進行。

　　(3)中使(宦官)掘開了貴妃的墳?zāi)�，掘墓后發(fā)現(xiàn)了紫褥、香囊——這與《新唐書》中的“裹尸以紫茵”記載相吻合。

　　(4)最重要的是，掘墓后，楊貴妃并非“空死處”，而只是“玉顏不見”——肌膚已壞而已。這就足可以駁斥“不見尸體”的謠傳，由此推之白居易的“玉顏不見”應(yīng)理解為“尸體已腐”，而不是“不見尸體”。

　　尸體、紫茵、香囊俱在，楊玉環(huán)怎么會逃往日本?

　　我們退一步來說，姑且算楊玉環(huán)馬嵬驛死里逃生，而且也確實逃到日本，但她也決不會有什么后代。

　　為什么?

　　因為楊玉環(huán)是個失去了生育能力的女人。

　　這樣說可絕非主觀臆斷，而是有事實作根據(jù)的。

　　我們知道，楊玉環(huán)17歲出嫁，38歲身亡，21年間，她先后有過好幾個男人，但卻沒有為這些人生下過一男半女，倘若說嫁給李隆基時沒有生兒育女是因為李隆基年紀(jì)大了(61歲)，那么，嫁給李隆基的兒子壽王李瑁時，李�？墒�“正當(dāng)年”——李瑁僅比楊玉環(huán)大一歲，兩個人做了近十年的夫妻，也無一男半女，而李瑁后來再婚后卻生了不少子女，這就不能不令人深思了，答案是什么，讀者自然想得出來。

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